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仿古行为源自复古思想，酒店复古镜排名，复古思想从孔子初启。孔子自称“信而美古”，“好古敏以求之”。崇古不仅成为儒家思维的重要内容，***实体店复古镜销售，也成为中国文化的主要内容。表面上看是崇拜“古之制”，实际上是崇拜“古之叙”，而根本的是崇拜“古之人”，正是中国古人终其毕生的追求，中端复古镜多少钱，这也是崇古的终所在。中国铜镜的仿古，出现于铜镜发展的鼎盛期——唐代，北宋时期***崇古，文人好古，于是构成了收藏、著录、研究的风潮。

比如用铜镜仿钟鼎礼器。这些作品名曰仿古，实在独树一格，倒成了后世的收藏品。一大批仿古铜镜堪称仿古的顶峰之作，在的过程中体现出巨大的创造力，它们所仿的只是器物的形体，内在的精力气质却在中革故鼎新，造成一种完全不同于前代的气宇。

　　推崇先朝的艺术品是所有晚期铜镜文化的独特特征。不过，它们与近现代的和却有着天壤之别。从念头上看，古人的目标是复古，复古镜，是追觅更古之人的境界，今人的仿古则是通过复造而牟利。作伪追求水平的真切酷肖，复古则粉饰地加入了本人和当代的好恶。

　代的唐镜多有铭文;内区大于外区，而宋代铜镜则正好相反。

　　代的唐镜镜钮，比宋仿要大;钮顶多磨平，这是因为铸造时铜汁从钮顶流入，冷却后需打磨所以平整。唐以前铜镜钮平顶，当时铜汁从镜边流入范内。这一铸造方法的变更，为我们提供了断代依据。

　　④明代仿汉唐铜镜，有的在装饰上明显具有本时代的特征。如明仿昭明镜的型制，却去掉纹饰改为素镜，再于钮至边缘的区间铸以铭文。仿唐重轮镜往往将中间的弦纹移到镜子的边缘，以便于内区铸以醒目的铭文。仿唐素圆镜上也多添铸铭文。

　　清代仿古铜镜